我本位

    一个国家、一个民族，亡了国都不可怕，可怕的是亡了自己的文化，亡了自己的信仰，那就会沦入万劫不复的境地。

    事实上，我很少引用一些致理名言，事实上，南怀瑾的这一句话我引用过很多次。

    信仰与文化的关系，二者在很大程度上是因果的关系，有怎么样的信仰就会衍生出相应的文化，或者说，信仰与一切上层建筑有着必然的因果关系，信仰是根本的。当然，这里所说的“信仰”包括但并不简单地局限于宗教。

    宗教普法也好，文化传播也罢，还有很多途径传播，但无论是用哪一种，都是殊途同归的。人类的珍贵在于他们自身追求的真善美、在不断的完善中，去寻找生命与生存的一种真谛。而如何能不被其他因素所干扰？

    发挥本我的能动，以我为本位。

    在过去的某些时代里，家天下、一言堂、政治高压、强权独裁，使得苦难的人民在他们承受力达到极限时，只有两条路可走：要么反抗，要么借藉宗教信仰。如今，日子相对安慰了些，社会在沿着主流进步，这两条路，前者没有很大的意义，巨大代价的付出必须要有它的所值性，我所说的反抗也包括言论上的，比如面对矛盾不就事论是，而去一味地叫骂。那么宗教呢？很不幸，它被无知的我们冠以迷信的头衔，被冠以这等殊荣的还有很多。

    这两条路，一条路没必要走，一条路我们深信不疑地不走，所以我们迷路了。

    这是一个信仰缺失，集体浮躁的年代。马克思来了，教会了我们唯物主义，告诉我们世界统一于物质。于是乎，人们便齐刷刷地向物质靠拢。辩证法又教会了我们，凡是不是绝对的，凡是都有相对的一面。于是乎，要不了别人动手，我们自己把自己先辩证糊涂，变得没有立场。

    我时常在想这样或者那样的问题。比如，战争年代里，是什么动力使得我们的先辈们为了赶走侵略者，连自己的命都不要了？是什么动力使得梵高为了一个妓女割下了自己的耳朵？诗人为什么要在自杀前说：我的死与人无关？等等。

    答案是明确的，这正是一种信仰对自身劣性的挞伐，得以最终胜利。这一切，与释迦无关，与先知无关，与耶和华无关。