陕北风俗—红肚兜兜

    上世纪七十年代前，在陕北农村，会不时看到穿着红肚兜兜的孩子。不管男孩女孩，父母从他们开始挂衣避体时，就会缝制上一个红红的小肚兜兜。意为辟邪，实为挡风暖肚遮羞。有不少人穿习惯了，长大以后也离不了身，甚至穿上一辈子，直到死去还得带进棺材里。这一情结怎不让我惊叹，真是死不渝呢！　　

    这一习俗由于改革开放后，外来衣着逐步占据衣饰市场，才慢慢地在人们的视线中淡去。可十来年后的今天，我突然间发现那些大红，洋红，桃红，粉红染起红晕的红肚兜兜，出人意料地，如花般盛开到了都市的商场角落。就同喧哗的蝉鸣惊醒了一个久违了的梦。究其根源一个字“美”！不然它怎不像陕北人早年穿的大裆裤复覆市场？

    肚兜兜做为原始内衣，它的历史源远流长，有可考的穿内衣历史可以上溯到汉朝。资料中记述：那时的称谓是“亵衣”。意为“轻簿、不庄重”，因此即使洗干净了搁在那里也不能让人看见，否则是很失体统的。尤其是女性内衣，洗涤后绝对不能晾晒在外人可能经过的地方。大凡书中描写某女在人前露出内衣，那一定非良家女子。《红楼梦》中的尤三姐在与贾珍、贾琏饮酒时，“松挽着头发，大红袄子半掩半开，露着葱绿抹胸，一痕雪脯。底下绿裤红鞋，一对金莲或翘或并，没半刻斯文，两个坠子却似打秋千一般”。一个在中国古人眼中坏女人的形象跃然纸上，封建礼教桎梏紧锁了中国女人应遵守的妇道和仪表。

    记得小时候院中的一位小脚奶奶，洗裹脚布的时候，从来没在家里或有人能看到的地方洗过，每每都是端着尿盆去厕所里洗，洗完后压在土炕的沙毡下让炕上的热气腾干，当时并不知道内里有这么多的规矩和讲究，只觉得老奶奶既爱干净又不讲卫生。存放在心里的这种矛盾意识，一直到后来看了一些书才知道个中原由。

    内衣在我国历史上各个时代有不同的称谓：汉朝内衣称为“抱腹”、“心衣”，魏晋称为“两当”，唐代称为“诃子”，宋代称为“抹胸”，元代称为“合欢襟”，明朝称为“主腰”，清朝称为“肚兜”，再后来就到了近代，则是我们至今仍可见到的“小马甲”了。内衣称谓的改变，实际上表明了古代社会对女人胸部、身段审美情趣的不断变化，也反映了女人自身对其衣着喜好和装饰品味。

    以唐代“诃子”为例，她们将裙子高束在胸际，然后在胸下部系一阔带，两肩、上胸及后背袒露，外披透明罗纱，内衣若隐若现，一种朦胧的感觉，如雾般迷人，透出许多遐想。加之内衣面料考究，色彩缤纷，难怪人们总以盛唐为骄傲，那时候便“内衣外穿”了。唐代对女性美喊出了“以胖为美”的口号，当然，这里的胖并非肥胖，而是丰满，胖而不赘。这决定了美丽的女性不能像前朝人一样穿吊带的“心衣”，那样容易勒出毛病来。于是，唐代女人便发明了无带的内衣，称为“诃子”，这个时期应该是以杨贵妃为分界线的。之前露胸较多，而后就有所收敛。蔡东藩《唐史演义》记载：“禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。宫中未悉深情，反以为未肯露乳，多半仿效。禄山却暗中怀惧，不敢时常入宫。”由此可见，“遮丑”成为内衣的主要功能之一。

    宋代的“抹胸”与之相比，则显得越发收敛。《西厢记》中的宋代女子，用丘胸裹肚，一根幼带围领，一块菱中遮胸，掩起千般风情，万种妩媚，堪称保守。

    元代称合欢襟。合欢襟由后向前系束，是其主要特点：穿时在胸前用一排扣子系合，或用绳带等系束。合欢襟的面料用织锦的居多，图案大多为四方连续。

    明代称主腰。主腰外形与背心相似，开襟，两襟各缀有三条襟带，肩部有裆，裆上有带，腰侧还各有系带将所有襟带系紧后形成明显的收腰。非常近似于现代泳衣，凸收结合，可见明代女子已深谙凸现身材之道。

    直至清朝末期随着洋纱布进入中国，西方的各种极富美学价值的胸衣才真正演绎在中国女子的身型之上。抹胸穿着后“上可覆乳下可遮肚”，整个胸腹全被掩住，因而又称“抹肚”。到了这时才把“抹胸、抹肚”称其为“肚兜”，一般做成菱形。上有带，穿时套在颈间，腰部另有两条带子束在背后，下面呈倒三角形，遮过肚脐，达到小腹。材质以棉居多。系束用的带子并不局限于绳，富贵之家多用金链，中等之家多用银链、铜链，小家碧玉则用红色丝娟，平常人家多用棉制品，俗称土布，讲究一些的人家用丝线在其上绣以花卉、鱼、鸟。红色为“肚兜”主要的颜色。

    二十世纪五十年代前“肚兜”一部分演变为“小马甲”。“小马甲”形制窄小，通常用对襟，襟上也施数粒扣子，穿时将胸腰裹紧。“小马甲”进一步发展并吸收了西方的某些特点便成了现在的胸罩。面料以棉、丝为主。另一部分仍保持着原始容貌，并频频被男人所掠取。这于当时商贾官宦养小拥妓，为使银票文书安全，不轻易落入他人之手有直接关系。

    有故事说：陕北商人李同从口外返乡，夜宿相好名妓楚楚房中，总担心财物丢失。鸡鸣时分取来楚楚肚兜，拨开夹层，银票文书置于其中，贴身紧扎裤带之内。后许日肚兜不除，平安归故。这段文字告诉我们了一个信息，肚兜之所以成了男人身上的穿着，倒有些让人意料之外的怯笑了。

    可陕北男人钟情肚兜，确有它的实用价值。幼年时风里雨里，水里土里，山上沟壑的乱疯乱跑，凶险和灾祸时时伴其左右，为辟邪除灾，穿个红色肚兜，既招人喜爱，又于风俗同理。稍大一点，长辈给上几个零用小钱，顺手装入肚兜夹层里，贴身不易丢失，也不用时常挂念放在什么地方找不到了。再长大一些，扛起栏羊铲子，攀山爬坡。系上外衣扣子，热不透风，汗水淋漓，周身难受。解开外衣，山风一吹，生食气肚胀，胃里酸水直泛，忙不迭想起了肚兜兜穿上。了了山下的村落，忆起妈妈在油灯下缝制肚兜的身影，不禁从肺腑中涌出：“感谢妈妈的红肚兜兜”。

    那年去医院探视产妇，苹果皮削去一半，赶上哺乳时间，犹豫间正预走出产房，一眼扫去，几个妈妈非常大方地撩起衣襟，露出了红红的肚兜兜，两颗乳头落在边沿，婴儿小嘴正好够的着。我为这一幕景致惊呆了，恍惚间一个念头跳了出来：红肚兜兜与挺俊的胸乳完美地结合。任何人都不应有猥亵念头冒出，都应用仰慕的目光去看这些面目略显浮肿，可在红肚兜兜的映照下，怀里婴儿哺乳的幸福中,美艳红晕写满脸颊。在这一刻你才体会到，“母亲”这个词的真正含义不是羞辱，而是无私和伟大。

    不知从哪一天起，舞台上装束为红肚兜兜、白羊肚手巾、皮坎肩、大裆裤子、遍纳鞋成了陕北汉子专利标志。就如看见长鼓一定是朝鲜族专用一样。红肚兜兜的娇柔温艳与刚健豪爽，将信天游的悠长高亢、和谐揉为一体，展示着陕北人热爱生活，考究装束的个性和内涵。后来，我常想如果取掉红肚兜兜，开怀裂肚，如此形象打扮，观众一定当作屠夫或卖肉的吧？可见，这里的红肚兜兜不仅仅是装饰，更重要的是一种地域文化彰显。

    0七年的夏季是个火样的季节，走到大街上飘进眼敛的艳如桃花的女孩，竟以奶奶再也不愿示人的肚兜兜，改良出一种现代古典的惊艳，让世人又一次为她们的大胆和超乎想像大吃一惊! 她们充分展露粉颈、背部，只系一根自己编织的大红丝带，绾一只蝴蝶结。这让街区花园散步、打拳、跳老年迪斯科的“现代老人”，看呆了自己已然浑浊的眼，再仔细一看，再使劲一揉，确信不是夕阳抹红，揣揣身边老伙计，便也学着青春小女孩子地惊呼：“哇噻！现在又开始时兴了一块布噎”！

    不开化的老脑筋的人越来越稀有，与国际时尚接轨的人却越来越多。大家共识于肚兜兜的好看、美艳，女孩在流行穿着弄潮披挂的时候，乘着这块漂亮的布片飘闪到街头，丝毫不用以天太热来做借口。放心、大胆、悠然自得地展示和驾御这片美丽得令人眩目的布片，在阳光下自由地炫耀自己值得或者可以炫耀的肌肤与好身材。同阳光一样充斥进生活角落，让这一地域文化重放异彩。

    世风轮转，喜好更替。红肚兜兜再不用遮起、掩起、藏起，可以大大方方地走出山沟，走出窑洞，走进都市，走进商厦，甚至飞上T型台，飘出国门，让世人看一看，这强似比基尼，摄魂钩魄的红肚兜兜……

    二00七年十月二十七日晚