陕北风俗—娃娃洗三

    在中华五千年的文明史中，对于生儿育女、繁衍后代、人丁兴旺、烟火续延等种群扩充，部落兴盛，从而抵御外侵、抵御天灾、防患洪灾、防患疫病都列为人生之大事。上至尊贵天皇，下到草民百姓，无一不遵循着婚嫁迎娶，生息延续法则。从一声刺破惊天的哭啼从母体中分离出来的那一刻起，为人之父，为人之母着就为他的到来需付出毕生精力哺育抚养。

    在陕北人的习俗中，幼儿哺育有一整套程式化的过程，这在过去时的家族中，特别是旺门庭院里，似乎是悬于他们头顶的一口大钟，时时在警醒着每一个人。三日洗三，三十天做满月，一百日过百天，一年做周岁。请婆婆，迎客人，贺平安，保吉祥。诸多琐务，在陕北这块土地上演映着，往复着，一代一代，一年一年。只因它太贫瘠，太苦焦，太多战乱，太多自然灾害，太多疾虐，夺走太多生命。不管是虚幻的祈求，空灵的渴望，还是真切的触摸，实在的接纳，都为一个目的，让娃娃平平安安，健健康康快点长大。

    于是，在陕北习俗中，幼儿哺育成为一个不得不点到的独特主题，当数新生娃娃“洗三”，也有叫“喜三”或“三朝礼”的。

    洗三这一礼俗从什么年代形成？我无法找到史料，但它确实是我国古代婴儿诞生礼中非常重要的一个仪式。它于西方的接受“洗礼”，成为教会成员，从此信奉教会的“洗礼”既不同形式，也不同意义。在陕北婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”，也叫做“三朝洗儿”。“洗三”的用意，一是洗涤污秽，消灾免难；二是祈祥求福，图个吉利。

    有文记载：产后三日由产婆或有经验的老妇人浴洗婴儿，是民俗中必行的婴儿卫生行为及要紧仪式。亲友也在此时送礼祝贺。洗三在产房中进行，置木盆盛温水于床前，为婴儿洗浴的人灵巧地完成洗浴卫生行为，同时口中念诵“前拍拍，后拍拍，娃娃无灾无病易成人，长命百岁”等吉祥语。木盆中还需搁置“洗儿钱”，加中草药。亲友也送“洗三钱”，这些钱物均归洗三老妇享有。

    洗三既然是个过程和仪式，那么谁来主持这个洗三仪式呢？以前有一些专门以接生、洗三、庆周岁为职业的中老年妇女，人们习惯地称她们为“收生姥姥”或“吉祥姥姥”，其实就是“三姑六婆”中的“稳婆”来主持。她们在乡里村间自有名气，家家兼知。但还是有些在自家门口挂个小木牌，上书：“快马轻车婴儿收洗”或“接产婆婆纳洗为贵”字样，下边缀以红布条，当做幌子，以此来证明名正言顺。通例约在产妇临产前三、四个星期，首先将其接来“认门”，其次对产妇略作诊视，至临产时，再请其来家接生。

    这种认门、诊视只是个形式，乡邻住的都不远，谁有什么技能、本事和所长，舌尖一卷，不过三日，便能翻山越岭，吹进各家主妇耳中，若家中真有事了，首先想到的还会有别人吗？况且，这些姥姥们的吃饭营生就是要嗅到谁家女子几时有喜，几时临盆。“请”字纯属形式上的抬举和脸面上的涂抹罢了。

    小孩生下三天，必请其来家主持娶儿的洗礼。并循例予以厚赠。她们都有一定的接生助产经验，但多数都缺乏科学知识，甚至有的还是文盲，凭借资深经验和所见积累。把“洗三”时礼仪及繁琐过程，如《老妈妈论儿》中的记述一样，做的有条不紊，也使洗三达到了无以复加的境地。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢，使之今生平安吉利。同时，也有着为婴儿洁身防病的实际意义。因此陕北人接纳了这个过程和仪式，且乐此不疲，沿革几千年。

    洗三之前，稍有家资的门庭，要按收生姥姥的要求，预备好诸多用品用料。如挑脐簪子、围盆布、小米儿、生熟鸡蛋、棒槌、金银锞子，还有花儿、朵儿、升儿、斗儿、锁头、秤坨、小镜子、牙刷子、刮舌子、青布尖儿、青茶叶、新梳子、新笼子、胭脂粉、猪胰皂团、新毛巾、铜茶盘、大葱等。药品有口片、艾叶球儿。供神用的烘笼儿、香烛、钱粮纸码儿等等。还要熬好槐条蒲艾水，用胭脂染红桂元、荔枝、生花生、栗子若干。如生的是小女孩，还应当用红丝线穿好的绣花针，在酒盅里用香油泡三天，以便洗三时给女婴扎耳朵眼儿。这些洗三用方，各个收生姥姥自有不同。真正在洗三时用于不用，主人家不得提醒，可在事后收拾用具时做为馈赠，悉数送给姥姥。

    如此繁务，只是事前准备的一部分，大多普通人家是备不齐的，接生姥姥也早有自备，用时拿来，事后折几小钱，相送礼物，圆个脸面，留个好口碑即可。

    洗三仪式各地对时间的要求不甚严紧，大多不在早晨操办，可能是由于地气上升，室温低冷，不便洗浴，通常在午饭天气暖和后举行。这时收生姥姥首先在产房外厅正面设香案，大约供奉的有碧霞元君、琼霄娘娘、云霄娘娘、催生娘娘、送子娘娘、豆疹娘娘、眼光娘娘等十多位自个拿来的神像码儿。香炉里盛着小米，当香灰插香用。蜡扦上插一对“小双包”（祭祀时专用的羊油小红蜡），下边压着黄钱、元宝等全份敬神钱粮。

    这是个带有纯迷信色彩的虚无过程，但不管主家愿不愿意，这些姥姥们还是要必历的，想来为了给自己和来宾制造一种神秘和庄重的帷幕，把自己裹匐在其间，让这一氛围贯穿于洗三全过程中，从而为提高身价加上筹码。

    产妇卧室的炕头上还要供着“炕公、炕母”的神像，均用三碗至五碗桂花缸炉或油糕作为供品。照例由老婆婆上香叩首，收生姥姥亦随之三拜。然后，本家将盛有以槐条、艾叶熬成汤的铜盆以及一切礼仪用品用具均摆在炕上，闲杂人等回避。这时，收生姥姥把婴儿一抱，洗三的序幕就拉开了。

    主家依尊卑长幼带头往盆里添一小勺清水，再放一些钱币，谓之“添盆”。如添的是金银锞子、硬币就放在盆里，如添的是纸币银票则放在茶盘里。此外，还可以添些桂元、荔枝、红枣、花生、栗子之类的吉祥喜果。亲朋亦随之遵礼如仪。遇着耗财买脸的主家，真有往盆里放金银锞子和“黄白”首饰的。清末民初时，有放银元的，贫者最不济的也要放进几枚铜币。收生姥姥有一套随机应变的祝词，你添什么，她说什么。假如你添清水，她说“长流水，聪明灵俐”；你添些枣儿、桂元、栗子之类的喜果，她便说：“早儿立子（“枣”与“早”谐音，“栗” 与“立”谐音），连生贵子（“桂”与“贵”谐音），桂元，桂元，连中三元。”等等，以博得本家和来宾们的喜欢，获得更多彩头。

    “添盆”在洗三过程中，是非常重要和喜乐的一环。收生姥姥尽显之能事，把场面搞得既庄重又活跃，以留芳名，生意兴隆。她拿起棒槌往盆里一搅，说道：“一搅两搅连三搅，哥哥领着弟弟跑。七十儿、八十儿、歪毛儿、淘气儿，唏哩呼噜都来啦！”这才开始给婴儿洗澡。孩子受凉一哭，不但不犯忌讳，反认为吉祥，谓之“响盆”。一边洗，一边念叨祝词，什么“先洗头，作王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县；洗洗沟，做知州”。随后，用艾叶球儿点着，以生姜片作托，放在婴儿脑门上，象征性地炙一炙。再给婴儿梳头打扮一下，说什么“三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；左描眉，右打鬓，找个女婿准四村；刷刷牙，漱漱口，跟人说话免丢丑。”用鸡蛋往婴儿脸上滚滚，说什么“鸡蛋滚滚脸，脸似鸡蛋皮儿，柳红似白的，真正是爱人儿。”洗罢，把孩子捆好，用一棵大葱往身上轻轻打三下，说：“一打聪明（“聪”与“葱”谐音），二打灵俐。”随后叫人把葱扔在房顶上，有祝愿小孩将来聪明绝顶之意。拿起秤砣儿比划几下，说：“秤砣虽小压千斤，祝愿小孩长大后在家庭、社会有举足轻重的地位。拿起锁头三比划：说：“长大啦，头紧、脚紧、手紧”。祝愿小孩长大后稳重、谨慎。再把婴儿托在茶盘里，用本家事先准备好的金银锞子或首饰往婴儿身上一掖，说：“左掖金，右掖银，花不了，赏下人”，祝愿小孩长大后，福大禄大财命大。最后用小镜子往婴儿屁股上一照，说：“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净”。最有趣的是，把几朵纸制的石榴花往烘笼儿里一筛，说道：“栀子花、茉莉花、桃、杏、玫瑰、晚香玉、花瘢豆疹稀稀拉拉儿的……”祝愿小孩不出或少出天花，没灾没病地健康成长。

    这些四六句，顺口溜都是姥姥即兴发挥，见物说事，见物说人。但绝对不会溜出一个不吉利、不吉祥或避讳的字眼。这一套花里胡哨的说词，见过的人知道是定式，不知道没见过的人，不但觉得新鲜、叫好，还为以后自己有孩子了，请个姥姥埋下伏笔，所以接生姥姥这门生意在陕北一些农村乡落，至今仍有市场。

    随即，姥姥把娘娘码儿、敬神钱粮连同香根一起请下，送至院中焚化。收生姥姥用铜筷子夹着“炕公、炕母”的神码一焚，说道：“炕公、炕母本姓李，大人孩子交给你；多送男，少送女。”然后，把灰用红纸一包，压在炕席底下，说是让他永远守在炕头，保佑大人孩子平平安安。随后，即向本家请安“道喜”，讨上赏钱告别而去。

    至此，洗三仪式拉下帷幕。从陕北人洗三这一习俗中的洗过程，洗前的准备过程，洗中的说道寓意，用品用具，用药等过程中看出，洗三不仅反映一个喜庆吉祥，防病免灾的主题。也反映出陕北人对待繁衍生殖、人丁延续的重视态度。

    洗三中的用药各地虽有不同，可它却反映了中草药在民间的广泛应用。我不知道现在婴儿浴液中的配方，但从民间多以黄花蒿、清风藤、桔皮、柚皮、艾草、枇杷叶等祛风解毒、舒筋活血的中草药煎汤中可以看出，用这些草药洗浴当比清水过身，涂抹爽身油要好上几许。可我们总不能回到以前时，再去请姥姥来为孩子洗三了，那些带有迷信色彩的东西也当我们反思几分了。

    随着科技发展，人们的脑筋也开化了。城镇妇女们生育多到医院，婴儿一出生就洗浴了。既文明、卫生，又省钱，很少再用收生姥姥来接生洗三了。所以，这种“洗三”仪式也就逐渐淡化了。

    用今天人们的眼光，来看过去的民风习俗，多数遇到的是嗤之以鼻和不屑一顾的态度。然而史实习俗，须用历史眼光去看，它能承袭和沿革，就有它存在的土壤和必然性，是一个历史予以了不可或缺的生存环境。我们不能用现代人的思维去看待先人们的所作所为，用现代人的生活水准去衡量先人们对养育后代所付出的心血。

    洗三这一形式现在看来俗不可耐，甚至有些可笑。但它在陕北农村城乡存在了几百年也许有几千年，从雏形到成型，再至发扬光大，还可能经过改良发展，才演化成了一种有模有样的规模形式。它虽然基本被现代社会所淘汰，这只能说明我们在进步，可不能忘却它曾经存在过。

    但愿天下的小宝宝健康幸福！

    二00八年二月二十三日晚