处世营家

    之一 责 任

    有了容量，有了定力，通晓规矩，轻视取舍，人之处世基本就可以做到明哲保身与安身立命了，但这只是为人道之其一。既无宾朋亦无强敌充其量只可相安无事，若想人生再多些闪光亦还需知晓为人道之其二，那便是处世营家。

    孤苦伶仃地度过一生的人在这个世界上是比较少的，尽管每个人都是这个世界中一个独立的个体，且有一份独立的思维，而人们也会因为这份特殊性而显得孤独；或者换句话说也可以，那就是每个人在这个世界中不只是一种存在，还时刻与周围的人事物发生着千丝万缕的联系，最简单的一种现实表现就是几乎任何一个人都是以家庭结构单元中的一个成员出现的，这就说明一个问题，人不能只求保，因为其背后还有一个家庭；人不单要经营自己，还要经营一个家庭。

    营家之道贵乎肩头要承担一份责任，而人们也该认识到这份责任的重要性。比如男人成家之后其必是人子、人夫、人父；而女人成家之后则必是人媳、人妻、人母，这就说明当男人与女人结合之后，必然要把两个原本没有任何关系的家庭牵扯到一起，那么男人与女人的责任便是要对这两个家庭负责。

    营家之道之责任从小的角度来看主要体现在对上、对下及相互三个方面。对上是对父母的责任 。严父已老慈母久病，床前侍奉既是人子人媳之道之责；乳儿尚小，不谙世事；幼女且弱，难持竹帚，教以学，诱之理，促其进，亦是为人父母之根本之责；相互则是上对下、下对上以及夫妻之间。知冷暖，晓疲困，语慰籍，争做事，是以为夫妻之责。如是之责皆是营家的根本之责，人如能尽，必得家庭和睦其乐融融。

    “家庭”作为一个社会单元结构出现，与一个人的存在也是有许多类似的地方的，都要面临一些共同的问题。个人要食要衣，家庭的成员亦有此需，也就是说人之营家还有一份更大且重的责任，那便是还要围绕着家庭成员的衣食住行进行经营，因为个人也好，家庭也罢，毕竟不能睡在露天地里，毕竟不能同挤一张三尺卧榻；人尽孝道毕竟不能总是割股熬汤以食老人……凡此种种说明的就是人之营家的更重的责任。再换言之，也就是人之营家决不是“一个人吃饱了全家不饿”的问题，人之营家不仅包括对老人的侍奉、对子女的教育以及夫妻之间相互的体贴照顾，还包括要为家庭谋取一定正当的合法的利益。

    人活一世，草木一秋，但人活着又非如此轻巧，因为人从一出生便是带着一份责任而来。营家之责或重于泰山或轻于鸿毛，但无论如何我们毕竟不能轻易的放下，或许我们可以轻贱自我，但我们却不能轻视这份责任，因为家庭成员的幸福与否、快乐与否，皆与一个“我”字紧密相关。千万个家庭有千万个不同，是以责任也有所不同吧，但无论如何为人营家必须要承担起这份或重或轻或大或小的责任！

    之二 求 和

    “和”字可有很多的解释，但对家庭而言，“和”却绝非是简单的计算一加一等于二。国人造字很有意思，“和”字左为“禾”右为“口”，大概是讲和则有饭吃吧！国人对“和”是比较推崇、信奉和追求的，如“和为贵”、“家和万事兴”等等，这些都足以说明“和”对一个家庭的重要性。

    一种文化陶冶了一个民族的性情，也塑造了这个族类中每一个个体的意识。国人亦有一种“修身起家治国平天下”的理论，这一理论中就把家放在了第二位，这也说明了家对一个人的重要性。单就这几件事情来说，是由易到难，这也是在告诉人们做事必要躬心亲力亦要力所能及，“治国平天下”尚且遥远些，但即已修身达境，那便需要考虑一下营家之道了。

    受那传统文化的影响，但凡有些“知觉”的人是碧欲要为家庭负起些责任的。可是毕竟每个家庭成员都有各自营家的认识与行为，所以对一个家庭未来的发展而言，营家更是要把这些不同的形式统一起来，使生活在同一个家庭中的人们真的能够心往一块想、劲往一块使，如此才可使一个家庭充满生机、充满活力，也才有些发展前途，而实现这一切的方法便是“求和”。

    营家求得“和睦”二字必要在家庭中营造一种民主的气氛，要让每一个家庭成员都能把自己的真实想法讲出来，不能在成员之间制造形成隔阂，如此方能“求和”。国人也有一种说法曰“姑表亲辈辈亲，打断骨头连着筋”，这是对家庭成员之间关系的一种描述，也真是如此，家庭成员本就是一脉相承同根相连。骨子里流的本都是一个种的血液，本就不该存在讲话不老实的成分，若有便是有隔阂了。如此对“求和”是不利的，对营家亦有损害，也是要不得的，当解之。时间也会给家庭带来一些不利，如“代沟”问题，这一点几乎在每一个家庭或多或少都有所存在，亦当谋一实效之方解决之。“求和”不怕有问题，更不怕无方法，唯怕家庭成员不言事或瞎言事，而有了家庭的民主便可以解决这唯一的根结了。

    营家求和即要有民主亦需有中心，否则家庭便会成为一盘散沙。国人讲“千口言事一人主家”便是这个道理。中心既是方向，亦是船上掌舵之人。家庭存在于世间犹舟船历于阔海，船长、大副、水手皆不可或缺。主家之人即掌舵之人亦似船长，如要动员所有“水手”、“大副”之智力必善“求和”。求和之道全如前者，求和之人首善修身，必得有容事容人之量，亦能做群守之公道，更兼知取舍之要义，如是，居家之成员方可向于一点，力于一处，精诚团结，而家之轻舟历于阔海方可恰似风掠平原。

    求和之道不独于内亦求于外，即与邻里、与亲朋、与方外。一个家庭一个家族若想人人得以发展，必要有一安处之外境方可。也就是讲，一个家庭若想能够安存并发展起来，必要和邻里、亲朋及其他与之有丝毫牵连者保持一种和睦的关系，只有这样，才能为家庭成员的幸福、家庭成员的发展争得机遇。此亦犹如人言“打虾摸鱼，耽搁学习；捉鱼摸虾，耽搁庄稼”，家庭求一生存之道，如果不明就里、不辨方向，总是纠葛于邻里亲朋的矛盾之中，今日与东家拼死，明日与西邻争活，又如何能去发家、如何能得衣食之完足，自然也更无须谈其存亡谈其发展了。与邻里求和益退，退非惧，乃避锋锐。俗语说得好，“男儿生于世间，顶天立地，何惧生死”，可是人之营家毕竟不能总与生死挂钩，因为人毕竟不是只为己活；又有语曰“天涯何处不为家，哪里黄土不埋人”哦，所以“求和”便当凡事看开看淡，莫要总是牵绊于利益之争，莫要总是纠葛于矛盾深层，如是，和既可得！

    居堂同言事，出语皆自心。不谋己侧亲，惟求共成仁！此便和了。