揭开佛教的面纱<一>

    自唐朝禅宗兴起以来，谈佛讲禅已经成了文化人的时尚。随着佛学的传播，普通人已不知道其本来面目，对佛的认识也走上了歧途。佛说：天上地上，唯我独尊。几乎所有人都认为佛学是宗教的一种，其实不然。从佛陀开始宣扬思想教化众生开始，纵观其发展，佛似乎更应该被称为“教育者”。教育引导众生走向“西方极乐”的净土。

    一种信仰可以被称为宗教，但不是所有的信仰都是宗教，人们信奉某种人生哲学，选择自己对人生的态度，也可以把某个经济学理论作为自己的理财指导。这时信仰的是其理论不是宗教。能成为宗教的信仰有以下普遍的特性：一、有至高无上的崇拜对象。二、没有任何信徒能取得与其被拜者相同的地位。三、对其信仰没有理论的分析。四、严格的不可触犯的戒条。五、传播的信念仅仅是其崇拜对象的“理论”。六、具有不可或缺的排他性。

    从表面上看，除最后的排他性外，佛学拥有以上所有宗教的特征。现在让我们揭去蒙在佛学上宗教的面纱，还一个本来的“真我”。

    佛家学说与所有其他宗教最根本的不同，在于一个被忽略了千年的真相。这个看似简单的真相，是证明佛家学说不是宗教的第一个证据。净饭王太子乔达摩·悉达多是在菩提树下经过苦苦求索后才成为“觉悟者”的佛！

    佛说众生皆有佛性，人人皆可成佛，可见佛的信徒可以通过修行，可以成佛。今天的在校生，假若学有所成，明天可以留校，成为自己老师的同事。这是人人皆可成佛的现实比喻。而世界其他宗教，包括摩尼教、密特拉教、甚至与佛同时代的琐罗亚斯得创立的“拜火教”等各样大小教派里，都只有天生的唯一或二的神。其神职人员好比远古时代的祭司，掌管的是人与“神”之间的沟通。其世俗的权威是建立在人们对至高无上的神的崇拜上。无论怎样，他们绝对不会成为与神平等的神。就是说上帝的信徒绝对不会通过修行成为上帝。这是佛学与宗教最根本的区别。

    佛学与一般宗教的最明显区别是，一般宗教是建立在对神道的崇拜基础上的，而佛家学说是建立在理论分析上的，反对固定不变的神我，不主张个人崇拜。其思辩性，伦理性不比任何理论流派缺失要素。有人会反对这个说法，因为现在的寺庙里的佛像正是人们礼拜的对象。其实，在佛陀在世及寂灭后的一段时间里，修行的僧团是没有佛像崇拜的，只是用莲花、菩提树、舍利塔等形象表现佛的诞生、成道和涅槃。佛学产生偶像崇拜的原因窃以为有两个：一是由于佛学提倡“无我”的思想，但又讲轮回业报，佛讲无我，也就要解释业报轮回的主题是什么，佛陀在世时，这个问题没有显现出来，但后来的修行者们，由于理论的需要，在阐述佛学理论时，多多少少又把“神我”论吸收进来了。这样就在理论上有了造像的可能性和倾向，二是在现实中，后世的修行者们为了发扬佛学思想，需要有崇拜的对象，开始把佛立为僧团与信仰者尊崇的核心，把释迦牟尼视为超越一切唯我独尊的佛！佛学就这样渐渐演化成人们心目中的“宗教信仰”，而不是最初引导众生走向极乐的学说了。老子也因这个理由成为道教的祖师，作为教育家的孔子也是因为这个缘故成为圣人。

    一般宗教有许多清规戒律，有无戒律，似乎已经是宗教的象征了，比如摩西十戒，布哈里圣训等。而当今佛教的戒律更是有目共睹，这也为主张佛学为宗教的观点，提供了佐证。比如众所周知的素食、禁婚等。初期佛及其信徒托钵乞食，对食物没有任何选择。传入中国时也没对食物有特殊的规定，佛教律书《十诵律》中说：“我听啖三种净肉，何等三？不见、不闻、不疑”此与儒家的“君子远庖丁”有异曲同工之妙！只是后来由于梁武帝大力提倡食素，才形成了现在的不肉食。后世信徒又当然的“忽略”了释迦牟尼佛十六岁与表妹耶输罗陀罗结婚，二十九岁生子的事实。到唐朝时百丈怀海禅师又定下《百丈清规》，奠定了中国僧团的组织基础。可以说所谓的佛门清规戒律，乃后世信徒的发挥发展。 但人们看不到其他宗教信徒对其崇拜对象“理论”的发挥。 佛学的传播历程更证明了其非宗教的本质。 佛先讲“无我”，是为破除外道的“我”，又讲“非我”，并非真无我。大乘佛学又讲“有异法是空，有异法不空” 《摩诃般若经》中说，一切法如幻，性空的教法是不适合一切人的，对于根基不适应的人，会引起他们的误解，为了引导这些人，使他们容易入道，就说有些法空，有些法不是空的。 《大般泥洹经》：“如来诱化众生故，初为众生说一切法修无我行，修无我行时，灭除我见；灭我见己，入于泥洹，然后为说如来之性，是名离世真实之我”。 说明佛因为众生根基不适合，先不说有我，等众生成熟了，才讲如来真思想。可见佛学在教导众生时采用了一种引导方法，这与现在的启发教学无区别。其理论是在不停的发展中。再看一般宗教，绝对不会出现这样要信徒学习提高素质的情况，所说的神学，不过是要培养“祭司”的口才。同时一般宗教的所谓理论发展，仅仅为了坚定信仰而作的戒律，比如深受基督教、伊斯兰教、犹太教共同尊敬的摩西，他制定的《摩西十戒》及提倡的一神论，是现在这几个宗教的核心思想。

    所有的宗教都具有排他性，不信奉者必下地狱。正是排他性本身决定了宗教的实质。死前的忏悔足以使你上天堂，好比进了我的学校就可以毕业，有铁饭碗，与“学习”的好坏没关系。假如你不幸进错了校门，就算你一辈子行善，也定下地狱受苦，好可怕！佛学恰恰没有这个决定其是否为宗教的特性，佛向所有人敞开大门，众生平等！其所拥有的地狱是扬善抑恶的裁判所，绝对不是不信教者的惩罚地。

    通过以上佛学与宗教的比较，现在我们可以得出结论，佛学是信仰，但不是宗教。更不是迷信。佛的学说需要传播，必然要有得其道的传播者，韩愈说“古之学者必有师”，皈依佛门的弟子都有师傅。《礼记》：“师者，传人以道者也”，可见皈依者的师傅是教他学习修行的老师。早在元明之际的学者谢应芳就说过“佛氏以释迦为师”的话。白居易问鸟窠禅师“如何是佛法大意”，禅师答曰“诸恶莫做，众善奉行”。马祖道一说“平常心是道”，真是应世利人。经者径也，佛学经文其实就是教科书，是大众学习探索佛学的路径。通过学习修行，达到佛理想的极乐世界。佛是教育者，是通过教育来普渡众生，使我们每个人都可以通过修行觉悟成佛，远离红尘烦恼苦痛。唯我独尊的是佛的学说.

    阿弥陀佛！