快乐足球造成的决不可能是世界冠军!罗森塔尔效应的获得也并不排斥勤奋与汗水,外国学生的书包并不比中国学生轻松。又想马儿跑得好,又想马儿不吃草,只能是痴人说梦、弱智的呓语,是误国害人的谬论。学问的过程是苦的,学问之果却甜。不经一番寒彻骨,哪得花香扑鼻来。这是从学的方面来说(当然,我们所讲的多练,也不是机械地重复地做习题,而是分层次的多练,因人而异的练,螺旋式上升的多练,练的含义是丰富的);从教的方面来说,和过去传统的讲授式教学(从学生的角度也叫接受式)不同,过去的讲授式是教师采用注入式、满堂灌,也不问学生听不听,效果如何,一节课从开始讲到结束,结果教师累死,学生学死,效果差矣!这里的精讲就是一节课中,教师只占用三分之一的时间,把三分之二的时间留给学生学习。教师精讲讲什么,主要讲学法,教给学生文章的读法:记叙文怎么读,说明文怎么学,议论文如何看,小说、诗歌等如何分析、欣赏。先注意什么,后抓住什么,最后拎什么。不同的文章、相同的文章如何比较?同中求异,异中求同,如何深入研读作品,如何读出新意,看出别人所未看出的。等等。这些都是老师点拨、精讲的内容。无论是研究性学习也好,探究式学习也好,互动式教学也好,都离不开老师的讲。老师讲还包括释疑解难,解决学生阅读遇到的困难。或补充,或引申,或升华,或设疑,或启发,或点拨,随影赋形,以求一精,四两拨千斤,以少少许,胜多多许。这样,老师讲的少了,但讲的是关键,学生学得主动了,但学有所获,学到实处。例如,我们教学《谈骨气》一文,首先由老师概括介绍议论文特点,然后设置问题供学生思考:
① 本文的论点是什么?②紧接论点写了孟子的言论有何用?③本文列举文天祥、乞者和闻一多的事迹用来做什么用?④本文的结论是什么?
再比如学习柳宗元的《江雪》,我们可以问学生:柳宗元是什么人?他有什么特点?他在什么情况下写的这首诗?他为我们描绘了一幅什么画面?表达了什么情志?“孤”“独”“酌”用得好在哪里?
还有,我们教学生学习《荔枝蜜》一文,可以首先概括介绍作者有关情况和托物言志类文章的一般特点,然后设置问题供学生阅读、思考:
⑴本文开头为什么写作者小时侯被蜜蜂蛰了?
⑵本文中间为什么写养蜂场的环境美?
⑶本文为什么写三问三答?
⑷本文为什么写蜜蜂和农民的联系?
⑸作者最后为什么写自己变成一只小蜜蜂?
等等。这样,从文章的内容、构思、写法等方面让学生思考、阅读,最后由教师点拨,释疑,小结。以上所述,是就当前形势下的语文教学提出的个人的一些做法及设想,这样做的目的就在于让学生多读书、读好书。
当然,任何事情也不可一概而论,就老师的精讲来说,有时候也要该详则详,该略则略,不可因文害义,为了精讲,教师有时候连充满激情或感染力的并带有启发性的讲说也被省略掉了,隔靴搔不到痒处也不行,要用好简笔和繁笔,当然以简、精为主。
中国语文博大精深,语文教法千变万化,千种百样,千态万状,也千奇百怪。铅华落尽,语文教学依然是语文教学。只有是民族的,然后才是世界的。这才是教学(特别是语文教学)之本。“皮格马利翁”也好,布洛姆也好,皮亚杰也好,研究性学习也好,探究式学习也好,互动式教学也好,以及当年的“道尔顿实验”也好,拿来主义的目的是为了化为自己的血肉,“将马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合”,而不是淹没在洋论的海洋中,建构来建构去,从前现代到后现代,最后是不知东南西北,变成邯郸学步。
但是,无论怎么说,如何将素质教育与应试教育完美地结合起来,实则是一条漫长而不断求新的路,这是一条适合国情的路。
因为,单纯的应试教育和单纯的素质教育是不存在的,应试教育就是建立在素质教育基础上的。或者讲,素质教育,从某些方面也是通过应试教育来完成的,要将它们截然分开,作为一对冤家,那是不现实也不可能的。
我们希望看到的是素质教育更雍容大度些,应试教育更美丽些,让它们都携起手来为提高和恢弘中国人的素质而竞风流吧!
附:现在总有人提出,目前是由应试教育向素质教育过渡。这种说法不对。因为应试教育永远不会消除的。人类要想公正地解决升学、就业,就必须通过测试,随着时代的发展,只不过测试的形式内容有了改变。高考由分科到大综合小综合,不是意味着由应试教育向素质教育过渡,应试教育最终消亡,而实质上是从一种应试教育过渡到另一种应试教育(通过素质教育过程化而体现的结果)。美国、英国教育发达吧,但你要上哈佛、牛津、剑桥,必须要参加考试。所以怎样将应试教育与素质教育结合起来,才是正确的理论。教育家柳斌说:要想实行素质教育,必须取消高考(升学考试)。取消考试,轻轻松松,无忧无虑,愿望虽好,可能吗?即使说有朝一日,取消了卷面考试,但总有一个标准来取人、取士,象体育测试,长跑、短跑、举重,等等,谁是冠军?必须比赛。比赛,还是另一种的按照某标准的“应试”!所以要想夺冠军,必须闻鶏起舞练啊!这就是应试教育。这实际上就是素质教育与应试教育的结合直至融合。从过去到现在,美国等西方国家也在研究中国的教育特别是基础教育,并向中国学习,我们研究西方的教育理论,向西方学习,吸取对自己真正有用的东西。东西方的文化教育的学习交流直至融合是世界发展的趋势。当然我们不能丢掉自己,而是我中有你,你中有我。达到个性中有共性,共性中有个性的效果。
二零零零年八月初稿。
二零零二年十二月六日改定。
二零零二年十二月七日校正。
二零零二年十二月十五日再校。
二零零三年二月十七日、三月八日、四月二日、四月二十一日、五月二十六、五月三十日、七月中旬、八月五日又改并定稿。
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