（一）坦白的意义

    

    诚然，我并非“文学理想主义者”，我是个地地道道的讨厌现实而又存在于现实中的矛盾个体。多时我以自嘲的姿态出现。我不关心现象，但我关心本质，而现象即本质的表面。所以，我亦是一个存在于表面的“思想者”。何为理想主义？理想是人生道路上追求的方向，力量，甚至依据？许多文学追求者着于这个概念上的面知，最终曲解其本质。“理想”这个词本来就是立于“高处遥望”，少些人会把它的意义从“低”看起，众人的“高望”，在意义上导致一种负作用，无方向的追求。

    

    （二）理想或主义？

    

    “理想主义”好像是一道美好的“贞节牌坊”，追求的人很多，麻木的人更多，把它看成人们的生活中的“枷锁”似乎更合切，心的枷锁。人们总是在言言夸谈中，大道其是，想想，真正的值得骄傲的地方是什么？根本没有。现实中，人们只会看到眼前的欲望，包括自己的物质，情感及生理欲望。“物质，情感，生理”----我意将其分三种体别欲望。所谓物质可以概括了一些生存基准追求；情感之所以分一类，是作为对现代人的情感空虚表示同情与无奈的揭示；生理，亦为精神的词解中的一点，我之所以把生理作为一点持观，以为生理需要是人的原始的不可把握或抑制的内部现象，会与精神或物质无关又相关磨擦关系。所以我说，“理想主义”只是现代社会人们物质存在的铺垫，精神溺水时的“救生圈”罢了。

    

    （三）社会的形态

    

    社会是一个结构的大整体，人则是小生个体。生存的社会的实意空义现象，在欲望膨胀的时代，物质为首的负面事物渗杂，人的质变是无可避免的，麻木伪装，戴着面具“虫人”[1]，动物本能的把自己自隐或自保起来罢了。人们仿佛很善良，其实是一种形式或自我形象意识影响，究竟怎样才是自我，恐怕不是人人能思考的问题了。到底，精神生活逃离了以物质生存的人群，还是他们唾弃了精神的信抑？若识人是两面或多面性的个体，当“天使和魔鬼没完没了的论争是在我们自己心里进行的，最可怕的是，我们有时候并不知道，我们更爱他们中的哪一个，更希望哪一个获胜。魔鬼用来迷惑人的不仅仅是种种享受，也还有自己是对的这类引诱：我们怀疑，魔鬼是不是真理的一个可理解部分，一个不得到公认的方面。”[2] 渐趋人化的“天使”和“魔鬼”，图活个像样就行了，真不真理还有人争管道说着么？

    

    （四）物质与精神

    

    物质与精神共存的社会，人们的思考方向还会向精神生活或远方的苦难，人类的根源或遗失的历史，未现的事物么......？少啊！现在的“文人”的概念也不过一个虚无的词罢。现今的文人与文人，人文与人文的所谓为价值的斗争又何不是可怕，可恶和无聊呢。说准了，人人都是自己的“救世主”（“救世主”---“世”---‘自我世界’，并非“世界”的世界。）如韩非提到“人与人之间无论是争夺还是合作，都是出于‘自利’之心。”当然，这个“自利”可以做多种分化的解释的，（自利---完全为己自利，按劳公性自利等）又及章太炎在1901年就指出：“中国人由于具有奴性，愚昧，为我，好伪，怯懦，无动六大弱点，导致中国衰弱。”这恰恰与穆木天在1962年的论文《道上的话》对中国诗人及诗歌的批判的观点有相似之处：“你们的生命得动！动！动！真的生命的流才是真正的诗啊！你们没有内意识，怎能攻文艺，诗更不消说了。”我以为‘内意识’：人对本质的思考或反思或批判的精神。诗即思考。思考即本质。本质即“世界”。我们伟大的哲学家和学者们直接了当的并有共性指出中国的处势之害。而作为中国人的我们，是否有深刻的去反省过自己思想和精神高度的处境呢？

    

    （五）最后的感悟

    

    “识悟”痛苦是真正的哲学，它是一种可以激使人前进的力量。痛苦分肉体与精神上的两种。“生、老、病、死”是人类无法避免的肉体之痛苦，精神上的充裕或坠落即是思想在天堂与地狱的选择。肉体是快乐的，人的存在离不开情与欲的体验，迷恋和放荡于肉体的快乐则使人坠落。肉体感官的快乐亦是一种“迷幻状态”，使人产生快感和飘飘然的状态，从而失去原性，而原性则是思考的根本起点支柱......。所以肉体亦是痛苦的。精神则为人的意识、思维、神志的培养和修行。人类因为拥有精神而变得可贵。反之，则是只是一具等待腐化的肉体生存。精神的追求是自我意识的痛苦或快乐体现。人类习惯遗忘[昌耀诗句]，人类亦习惯追问或追寻根源，最终还是为了解决问题，这样事物才有革新的可能。

    

    （六）存在的,不存在的

    

    思想的逻辑思维是一个有趣的系统，当你深入去的时候，你有时是一玫锣丝钉，有时是一滴润滑油，有时却什么都不是，多么好笑。但是我们因为思考而获得存在的意义。曾一位史学家把人类比做一副躯体，认为经济是他的骨骼，政治是他的血肉，而思想文化则是他的灵魂。把有思想或说为思想奋斗的人分开来看：一种纯属为自己的前途，向往功名利禄，一种贵在思考，贵在人格，智慧的获得，从而使精神富裕。（当然，拥有智慧的人是在一定情况下也能同时拥有物质和精神的财富。）

    

    （七）反思的目的

    

    “有何胜利可言，挺着意味着一切。”[3]我热爱自己的国家和文化，热爱中国的知识分子，他们会是我们祖国的骄傲还是无奈，就见仁见智吧。当我看到这句诗的时候，心隐隐的发痛，亦因为这句话，我要为批判精神而站起来说话！

    

    （八）沉默中爆发，沉默中死亡

    ......

    

    注释：

    

    [1]尼采《道德的谱系》

    

    [2] 《永恒的旅伴》P/208-209页

    

    [3]“仿佛专为中国知识分子写的诗”

    （在某篇论文上看到的）

    

    （2002/8/12/草2002/8/19/修）