死亡

    1

    人们都说超越死亡是永生。

    2

    我认为，死亡是实在的。死亡不是怎样的选择，尽管个体有权自己决定。

    3

    死亡和生存都一样自然，在空间表面活着就是通过各种体验记下记忆，死亡就是记忆的消灭，人类学会用文字图像行动去留下自己的行踪和历程，是属于过程综合性的记述行为。

    4

    眼睛就是摄录机。肢体是踪迹的刻画工具。思想是个体体现其独到的触觉体验。

    

    思想

    1

    我认为，人类学是所有学术的首要条件。了解思想，先从人性开始了解，了解行为先从思想开始，如此类推。

    2

    宇宙所限量给我们了解自己及所好奇的以外的东西罢了。

    3

    思想哲学本身就是一个国度，宇宙观的宏观世界里它不过也是一个领域，地方主义更显得更细小了。思想的架构是，先整体出，局部刻画。思维是一个架构性的问题，人类是无限性的有限思维自由。

    4

    无限中的有限是人所不能触及的，也许只有很强的人才能。比如达·芬奇，他的思维真的体现了人的有限性的突破，他不仅是一个画家，他其他的思维才是他突出之处。

    5

    哲学思想只是用来解说，思维本身的存在是通过你自身的感悟，眼睛发现，思想触角。

    6

    思想不能盲从，也不能轻易就地取材，不能泛滥运用哲人的看法，要明智判断自我行为。

    7

    有时候感悟事情不是那么一刻钟的，是多时的噬嚼才好。方式因人而异，关健是获得的同时得到自然。

    8

    一个人的生命的燃烧，如果可以照亮别人。人的价值就是本质合理存在。

    

    真理

    1

    隐是一种逃避，更是一种理性的窥探，真理只能在窥探当中发现。林隐归于静心，市隐归于真理。

    2

    真理就是人最大的赏赐，幸福没有绝对的概念。如果硬要说一个幸福的概念，那么只能说是活着。

    3

    因为我们没有这个权利定义什么，自然和本质，就是定义。

    4

    问题，在自然中会有解释，知识，会在你不经意的积累当中显现，刻意的去追求答案，有可能永远都找不到答案。

    

    有无

    1

    理解上，轻与重是等量问题。即轻不是因为重，即重不是因为轻。其实如果一个问题从不同的角度去看，既不会错也不会对，保持中立的态度，此时彼时错也不一定。

    2

    无并非在存在的物质和意识中寻找，无就是无，只能感知不能言之，否则言之无物。

    3

    看风景及以外的风景，先静观自己，再静观世人，才能静观世界及其现象。 先精其本质，后知自然。

    4

    能承受压力是思想者首要条件，哲人们是够自己独立完成使命的，外人的帮助可能只是偶尔一点外力。

    5

    一个人有多大的能力，就是多大。量子的集合才是力量的能源。

    

    学术

    1

    辛苦是追求学术过程中的必然，正如考古学必然要到野外挖掘一样，没有人会知道，地下埋藏的是什么，只有坚定不移自己的信念，挖下去……

    2

    潜意识的开发并不是一朝一夕的事情。即使开发了潜意识并不代表你是思想者的料子，思想是一种奇妙的自身的经验感受和思想历程。

    3

    老子说“外其身而身存”。尼采说“我是太阳，燃烧自己照亮人类”。哲人可能是站在前方说话，我们也只能预测自己的前方。

    

    战争

    1

    为政治死去的无辜生命。是一个比自然消亡更为自然的“必然性”结果。

    2

    死亡，在每一件事件上，什么途径去解释也是没用的。个体是虚无的。战争是群体性和种族性的，个体的牺牲，是单个生命的消灭。

    3

    血腥是战争的必然结果，和平是铺垫在血腥之上。我们必须接近这就是现实中残忍的一面，这是人类或说生灵历史性的必然的存在。

    4

    从历史或现实中我们必须好好反醒，人类的创造和破坏。这是我们仅仅能做的。历史在重复，永远的“新鲜的”历史。

    5

    历史的实质是一面镜子。生灵恶与善并存，这样构造的世界，是破裂的“完整”世界。

    6

    当我们还可以以旁观者的姿态出现的时候，我们是幸福的。