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哲学小语:三
作者: 蓝-泉 
发表时间 2005-01-09 20:25:55
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    中庸状态就是安全状态,这是被中国人普遍认可的,处于这种状态的人,虽然平庸,但可以自保,这可能是为了保持种族的延续性而形成的一种普遍意识,我们也不能妄加否定中庸,至少这是大多数人的生存法则,但是持久的中庸和缺乏表现意识会使这个民族逐渐地软弱下去,因为后代人不但沿袭祖辈的生理机能,还要或多或少地继承他们的思维意识。法律,伦理和道德,其实就是那些畸形者的保护伞,使他们在这些莫名的脚链的牵制下寸不难行,这也就避免了他们走向罪恶,一个健康的人,勿需什么束缚,在他健康的意识控制下的行为也必然是健康的,而法律,伦理以及道德的形成,也就是对那些健康者的行为总结,这些行为不包括的地方也就是被法律,伦理和道德不允许的地方。

    往往圣人的思维和行动是脱离了中庸这个常轨的,人们发现在他们所总结的“辞典”里没有与圣人的行为相吻合的词语,这样圣人在他们所生活的时代里无非就是畸变者,但是圣人终究不甘平庸,他们为自己的灵魂歌唱,同时被两种人排斥的生活,其孤独是难以想象的,时间是最具慧眼的裁判师,圣人孤独,但是他们的思想并不孤独,在他们的身后,会有无数人在他们的思想里奔跑。

    所以,我的智者小孔说:“走吧,不要左顾右盼,就你追求的方向一直走下去”。

    

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    人都有自我完善的本性,他们会用最恰当的方法磨合自己的错误,努力地证明自己的正确性,每个动物都有斗争的天性,这是种族的要求,如果一种生命或者这个族群那么容易服输,他们一定会被淘汰,旧的事物和新的事物在相互的斗争中决定孰存孰亡,就种群来说,人已经趋于完美,人可以安心地躺在事物链的顶端享受其他生命的馈赠,一个种族处于完全的安定的状态,或者说是无法撼动的稳固状态时,他就面临着衰退的命运,这是事物发展的必然趋势,人是高智商的动物,对事物的发展有正确的预见性,所以他们在内部的斗争中寻求自己的完美。

    

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    亚里士多德也说过,生命在于运动。一个人在闲暇之中无所事事的时候,如果大脑的活动处于停滞的状态,那么他们的身体总会表现好动,很焦躁。静止是生命枯竭的标志,不管何种动物,当他们生病时,身体就显得很懒散,迟滞。所以当我们还在内心的支配有运动的渴望的时候,则说明我们是健康的。

    我们可以在一个物体的运动中找出他的规律,得出他的特性,就因为运动的普遍存在,我们才能了解这个由各个不相同的特质构成的复杂的世界,一个静止的事物,我们很难对其做出正确的判断,所以一个情感多变的人并不是一个复杂的人,在我们看来,一个情感不外逸的人才是最难以解读的,沉默是一种“可怕”的东西,很多有伟大思想的人都喜欢沉默,沉默对外界的干扰是最具有免役力的,人在沉默之中有更多的思考空间,沉默也就是上面所述的静止状态,所以那些多言疏行的人还是多看看我们的伟人吧。

    

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    一个人可以被环境困扰,但是不能被思想困扰。潘多拉打开了她的魔盒,放出了灾难,但也保留了希望,希望存在于每个人自我的思维意识之中,生命是在以不同的形式忍受着不同的苦难,没有苦难的人生是枯燥无味的,苦难寄生我我们的肉体之上,它从受难者身上汲取营养,而人是非同寻常的受难者,肉体上的伤口只需贴上一小片精神膏药,它就会痊愈,意识给人的鼓舞力量是莫大的,所以当我们陷于某种环境的困扰时,思想切不可随之颓废,当一个人身体上的困苦加之精神上的颓废超越了生命之重时,人就会考虑以死亡的形式加以解脱。

    一般情况下,人对死亡的畏惧是最大的,死亡虽可以从更本上解决困惑(实际上是以时间之水洗清困惑),当肉体上的最后防线濒临死亡之渊时,精神不应该推波助澜,反之精神必须去挽救肉体,一旦生命完结了,一切都将消失,如果精神没有留下什么印记,那么这种“已存在”和“已消失”或“不存在”又有什么区别呢?

    

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    一个不读哲学的人是可怜的,不同的人对相同的事物有不同深度的认知,哲学让人的思维变的丰富,让人的情感变的饱满,一个人如果不接触哲学,他就只穿梭在物质与物质之中,很难享受到智慧的灵光,物质上的享乐可以使一个人感到安逸,感到轻松,而精神上的享受,可以让人觉得灵魂的翅膀在放飞,心灵的快马在奔腾,让人生活在一种大协调,大欢乐之中。

    同登一座山峰,庸者说,我感到沉醉;智者说,我感到清凉。

  

责任编辑 笑笑眉

 

 
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