随谈读书

    过去人读书，是很讲究的，在古书上讲：读书之前，首先要焚一炉香，然后默念，使自己心境平和，然后开始看书。

    我们早年时候，看到这种说法，感到很可笑，读书还要这么庄重呢？实则上，倒不是仅仅在庄重，而更重要的是驱除心中杂念，来安静地读书。

    在成年人都有一个感觉，现在事务多，静不下心来，或者，即使有这么一点时间，也坐不住，即使坐住了也看不进去，感到书在眼前打晃。这个就是心不静，所以就看不进去。

    我们也曾经阅读过有关陶渊明的文章，他有一篇叫《五柳先生传》，里面谈到，他读书的习惯是，好读书，不求甚解。

    所以，他的诗和文章写的好，是属于性灵派的。我们感到很羡慕，觉得这种读书方式很时髦，于是匆匆浏览。以图不求甚解。取其精华。

    实则上，这种读书方式对于做学问来说，是绝无帮助的。因此我们可以看到做学问的人，与进行文学写做的人读书是不同的。象李白，他读书，决不可能有什么读书笔记。但是到了经传学家那里，则不同了，元末明初学问家，陶宗仪，他有一个习惯，就是，除了读书以外，遇到事情，有什么心得，就把他记载在叶片上，所以后来形成了一部了不起的著作《辍耕录》。这部著作被收进《四库全书》。

    所以，我们说，一个人的读书态度，与他的心情和性格有关系，也与他从事的职业有关。不同的习惯和不同的性情以及职业养成了不同的读书性格，成就了不同的学问和业绩。

    我们要问，这种不同的读书方式，不同的读书态度，不同的绩效，其作用孰优孰劣？这个就不好说了，你说李白与后来的学问家，比如写《说文解字注》的段玉裁，究竟哪一个在中国历史贡献大呢？谁也不好做这种比较，对于不同的行业来说，也许彼此有不同的评价。

    李白在诗人文学家眼里，是了不起的圣人，在文字学家那里，也许不值一文。清代的文字学家的著作，比如王念孙的《广雅疏证》,对于当今的经济学家来说，也是没有任何实际作用的。你能分出优劣吗？

    有时候，只能是不同门派的人都陈说自己的作用了，王婆卖瓜自称自夸。实际上，不能这样说，他们对于某一些群体来说，也许没有作用，但是放在整个社会体系以及国家宏观框架中，就显得好象是璀璨的群星一样了。因此，不同的读书习惯造成了不同的人，使之取得不同的成就，对于社会产生了不同的贡献。

    读书，还有一个运用的问题，而运用与各人的性格也有很大的关系，有的人性格缺乏变化，这样的人读书一般都是食古不化，而有的人读书不多，但是善于运用，也就是将读书读活了。

    毛泽东也曾经说过这样的话，人，书读得越多越蠢。实际上这样的话，只能是对于某一些人来说是这样的，但是不能说对于所有人都是这样，在共和国领导人中，他曾经对胡乔木说，读书最多的，当下，只有你和我了。

    我们也没有看到过，他有什么愚蠢的表现呢？而是读得越多越聪明了。成为伟大的领袖。

    我们又想到，过去有一帮所谓的隐士，这一些人，读书，有一个习惯，不是在家里读，而是读到了山中，当然，这一些都是有钱的人，比如，唐代的王维，南北朝的

    孔稚珪《北山移文》中谈到的周顒。他们这一些人就是把书到了山中。做起了隐士。不过两者可能有这样想法，古代许多隐士可能都有这样的想法：在“人世间”读书，容易受干扰，所以要到山中去读书。特别是在一些政治不太清明的时候，为了求得“安静”。所以要到“山中”修心养性。我们可以看到，古代有许多书院，无论是东林书院，还是湖南的岳麓书院，亦或是白鹿书院，都是远离闹市。这个干扰，往往不是人为的声音，而是由于政治派别的相异而造成的心灵的干扰。所以，他们要到山中人迹罕至的地方寻找读书地方，因为如果一个人读书的时候，总是考虑着外在的干扰，或者其他事情，这个书是读不下去的。就好象有人读书要焚香静心一样。

    山中就是一炉香，它消除了特殊的外在的内在的心灵干扰。

    我记得自己曾经在一个非常旷野的地方时，感到自己身心与大自然融成一体，心中没有杂念，那是多么愉悦啊。我想所有人都会有这样的感觉。我们就想到，我们国家为什么无论是古代，还是现在，不少在官场上混迹的人退休以后，喜欢到乡下，而不愿意居住城市呢？这也许就是为了寻找心中的安静之地吧。无论是宋代的王安石，还是清代的李鸿章，以及如今的江泽民、朱容基等。

    无论是世间的书，还是自然的书，都需要安静的阅读，不希望自己的心境被打扰，甚至人为的破坏，这也许就是人酷爱自然平和的本性吧。

    在当今世界，人们已经没有个人生存的隐私空间，科学技术象一股双刃剑，既推进了人世间的文明；也把人的自然的心境破坏了，全球定位系统已经可以发现每一个人在什么地方，在干什么，无论是城市，还是在山间。都已经没有了这种真正的世外桃园。人的生存，从内心来说，需要个人的空间，这犹如读书一样。需要一个比较绝对的山中境界。否则书是读不好的，当然，有人会说，当年毛泽东在闹市中求静，不是一种榜样吗？不过，象这样特殊心理，特殊心理素质的人又有多少呢？

    佛家有这样的一个偈子：菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘埃！

    这句话，说得很好，如果一个人到了心中无物的时候，不仅两眼空空，心中空空，那么世界也就空空了，再大的干扰又有什么了不起呢？

    所以，在今天应该追求一种佛家境界。因此，为什么一般道行高的人都最后皈依佛门，这个里面有很深的道理。因为，他们可能觉得，世间本无处没有干扰，世间本无处有干扰。如果化干扰为无干扰，不是获得了心灵的解脱了吗？这样的书还能读不进吗？

    因此，在我国古代学问家中，佛家的理论的研究往往取得高于世俗的成就就在这里。他们寻找到了人生的特殊境界，特殊的安定之处。

    所以，对于当今人世间的心理调试很重要，否则的话，在这种闹市中，没有多少人真正没有心理疾患的。

    读书是这样，其他也何尝不是如此呢？

    读书究竟有没有用，读书是不是只是人们为了寻找精神的寄托，或者打发无聊的时光，而进行的无价值的游戏呢？

    我们觉得，不是的。我们想，当今我们读到许多文章书籍，都是我们的先贤在一种特殊无聊时候发奋而做，司马迁在《太史公自序》里说：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈蔡，作春秋；屈原放逐，着离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难﹑孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

    如果没有他们的书，我们今天的科学就没有立足的地方，当然，他们的书籍的完成，并不是凭空而就。例如，司马迁，为了完成《史记》，阅读了多少古代史迹，查看了多少有关与历史人物相联系的地方。因此，正是前人勤奋的读书，才造就了今天的辉煌的科学和文明。

    放眼当今，世界上不少国家，依然保持着比较好的读书习惯，日本人在火车上读书，俄罗斯人在公园中读书，美国人在研究所里都书做学问。我们呢？

    由于当今竞争的激烈，大学中研究生都缺乏就业的保证，所以人们已经对于读书缺乏了兴趣。再看在现实中，读书的人（是不是都是食古不化）比不读书的人收入少。所以造成了新读书无用论的抬头。如果这样趋势长期下去，中国将陷入新的“文化大革命”以后的那种百业萧条的状况。

    文明需要延续，离不开读书，所以我们在今天面对这种新读书无用论抬头的时候，在呼吁营造读书环境的时候，更要呼吁要多读书。

    我记得，自己在一篇文章里面讲，西方人对于知识有两种看法，一种就是英国人的培根的知识就是力量，还有一种就是圣经派的知识是元恶的学识。

    实际上，现在人们已经不认可圣经中的知识是元恶，而贱视知识了，人人视知识为财富。比尔•盖茨放弃读书行为也不再是人们羡慕的对象，即使连比尔•盖茨也希望自己能够再到大学修完自己的学业。

    所以，如果，作为当今文明泱泱大国的国度，过去以创造人类物质文明而荣耀于世界，如今让新的读书无用论抬头，也许将来人们会说：最后的一本书，将写满中国人贱识知识的忏悔！